临死关头，每个人或多或少都会害怕死亡，这是一种人类不可避免的本能反应。这本能来自于人的天性，许多人在生命即将终结时，会觉得自己还有许多未完成的事情，从而对离开这个世界产生留念之情，导致对死亡的害怕。这种情感在人类历史上多次显现，其中一个典型例子就是战国时期的荆轲刺杀秦王的故事。

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在荆轲准备刺杀秦王的时候，太子丹为他唱起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮之歌。这场刺杀行动被太子丹和荆轲都知道是一场有去无回的冒险，但是为了燕国，为了大义，他们义无反顾地踏上了这条不归路。在荆轲前往秦国觐见秦王之前，他需要一个合理的理由。这时，樊於期站了出来，主动请求割下自己的头颅，以谋求给荆轲这个机会。作为荆轲刺秦王故事中的配角，樊於期是否害怕死亡？

荆轲刺秦王的故事被誉为悲壮的经典，荆轲体现了孟子舍生取义的精神，为燕国奋不顾身，受到了一代又一代的文人歌颂。当时，燕国面临秦国强大的威胁，太子丹为了国家的生存，请求荆轲出谋划策。荆轲提出需要樊於期的头颅作为觐见秦王的条件。樊於期作为一个在这个故事中的小配角，他是否一点也不害怕死亡呢？

樊於期最初是秦国的大将，与吕不韦共事。然而，他对吕不韦纳妾盗国的行为感到十分厌恶。当吕不韦出兵讨伐五国，樊於期劝说赵国君王不要信任吕不韦，甚至帮助起草了一份檄文，宣扬秦王非先王亲身骨肉。这一举动引起了秦国的愤怒，樊於期成了通缉对象。他逃亡到燕国，太子丹热情地收留了他，显示了太子丹对樊於期的恩义。樊於期推动了整个故事脉络的发展，但是他是否害怕死亡？

在樊於期的心里，或许早就有了对死亡的理解和接受。为了报仇雪恨，报答太子丹的恩情，他甘愿献出自己的头颅，为荆轲的刺杀行动提供了机会。在古代的观念中，忠义和大义往往凌驾于个人的生死之上。樊於期或许不是没有恐惧，但他更看重的是实现自己的梦想，报答太子丹的大恩。

这种古代人物对死亡的态度，实际上反映了当时社会的价值观。他们为了国家和忠义，甘愿舍弃生命。在这个故事中，樊於期的死并非是对死亡的害怕，而是对大义和恩情的坚守。与其说害怕死亡，不如说他是为了一个更高尚的目标而选择了牺牲。活着的人常常比死去的人更加痛苦，而樊於期或许在死去时找到了一种解脱和安心。

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